Je souhaite grace à ce blog, aider les nouveaux convertis frères et soeurs à s'informer et à pratiquer la religions musulmane du mieux qu'ils le pourront, je ne prétends pas tout connaitre, mais je suis toujours heureux d'offrir ce que je sais.
Car moi aussi, j'ai été un nouveau convertis, et vivants dans un pays catholique, cela n'à pas toujours été si évident...
Waqf al Arafa (assention au mont Arafa) 09 DOU L-HIJJAH 1429 - 07 décembre 2008 Aïd Al Adha ( Le jour du sacrifice ) 10 DOU L-HIJJAH 1429 - 08 décembre 2008
L'origine de cette définition de Laylat al-Qadr provient de WIKIPEDIA
Laylat al-Qadr ou Nuit du Destin (Arabe:لَيْلَةِ الْقَدْرِ) est l'une des nuits à fin du mois du Ramadan au cours de laquelle le Coran affirme qu'il a été révélé à Mohammed par l'ange Gabriel(Jibrīl) " Certes, lit-on à la Sourate 97, verset 1-5, "Nous l'avonsfait descendre (le Coran) pendant la nuit d'Al-Qadr" ou encore, Sourate44.2-3." Par le Livre (le Coran) explicite. Nous l'avons fait descendreen une nuit bénie, Nous sommes en vérité Celui qui avertit". Larévélation du Corana été graduellement fragmentée sur une période de 23 ans, soit de 610jusqu'à la mort de Mohammed (Paix sur Lui), en 632, afin de faciliterla compréhension et l’assimilation des textes sacrés. Mais égalementpour tenir compte des évolutions ultérieures de la Communauté despremiers musulmans. Les versets étaient en effet révélés graduellementen fonction des interrogations des contemporains de Mohammed (Paix surLui). On trouve nombre de versets qui commencent par la formule: "Ilst'interrogent sur le vin. Dis...", "Ils t'interrogent sur lesmenstrues", etc.
La Nuit du Destin se situe généralement dans les dix dernières nuitsdu mois de Ramadan, plus précisement dans les nuits impaires de cemois. Elle varie d'une année à l'autre selon certains signesrévélateurs. Cette nuit bénie est très observée par les musulmans, etsont invités à faire des invocations, des prières, à réciter le Coran,et demander pardon pour les péchés commis.
La Sourate 97 [La destinée (Al-Qadr)] est consacrée à la Nuit du Destin
L'origine de cette définition de ISRA et MIRAJ provient de WIKIPEDIA
L'isrâ' (arabe : إسراء [isrā'], voyage nocturne, venant du verbe سرى [sara'a], voyager la nuit) est le voyage nocturne que Mouhammad aurait fait de La Mecque à Jérusalem puis au paradis et aux enfers.
Ce voyage nocturne est très brièvement évoqué dans la sourate XVII, portant ce nom al-`Isra (الإسراء [al-isrā']) :
« Gloire à celui qui a fait voyager de nuit son serviteur de la Mosquée sacrée à la Mosquée lointaine dont Nous avons béni l'enceinte, et ceci pour lui montrer certains de nos signes. »
« Dieu est celui qui entend et voit parfaitement » — Le Coran XVII ; 1.
Il fut suivi par le mi`raj (مِعْرَج [mi`raj], échelle; ascension) : Mouhammad est monté aux cieux puis descendu aux enfers en compagnie de l'ange Gabriel (Jibril) sur une monture appelée Bouraq (بُرَاق [burāq], éclair) après être allé sur le mur du temple à Jérusalem (Yarusalam).
Les détails de ce voyage légendaire sont rapportés par des hadiths. Mouhammad est monté aux cieux en compagnie de l'ange Gabriel sur une monture appelée Bouraq (arabe : براق [burāq], éclair)
après être allé sur le mur du temple à Jérusalem. Cet épisode de la vie
de Mouhammad a fait l'objet de toute une littérature apologétique.
Le Récit
En montant aux cieux, Mahomet commence par rencontrer un ange (مَلَك) terrifiant, `Azrâ`îl (عَزرَائيل),l'ange (ou messager des Rois ou Prince) de la mort. Plus haut ilrencontre le gardien des Géhennes qui le met en garde contre leschâtiments auxquels s'exposent les pêcheurs.
Mahomet et Jibrîl (Gabriel) parviennent au ciel ultime, tout y estde topaze, Gibril laisse Mahomet seul s'approcher du trône divin carlui n'en a pas le droit. L'ange Mîkâ`îl (Michel) lui explique le nomdes anges. Quatre anges portent le trône divin. L'un a un visaged'homme, l'autre une tête d'aigle, l'autre une tête de lion et laquatrième une tête de taureau.
Mohamed arrive au septième ciel, Un muezzin fait l'appel à la prière, et Mahomet y rencontre Adâm, le père de tous les hommes. Jibril et Mahomet se baignent dans le fleuve Kawthar (كَوْثَر [kawthar], abondance) et Mahomet se trouve pardonné de tous ses péchés passés et à venir.
Le sixième ciel est d'émeraude. Des anges en ordre de bataille sontlà, prêts à venir en aide aux croyants qui ont besoin d'aide. Ibrahim (إبرَاهِيهمَ)] est là. [Symbolise la Royauté]
Le cinquième ciel est une perle blanche plus pure que la neige. Moïse (موسى) Moussà] est là. [Symbolise la Loi ou le Décalogue Originel]
Le quatrième ciel est fait d'or fin. Là se trouvent Aaron (هارون)]. [Symbolise la Prêtrise haroun]
Au troisième ciel fait d'argent, il rencontre Enoch (Idrîss) et Elias. [Symbolise les Jinns (Génies), ne pas les confondre avec les Shayatines [diables])
Le deuxième ciel est de cuivre, Là se trouvent David (Dawoud) et Salomon (Soulaymann) et aussi Joseph (Youssef) le fils de Jacob (Yahkoub). [Symbolise les hébreux].
Enfin il arrive au premier ciel, c'est un ciel de fer, là se trouvent Jean-Baptiste et Isa (Jésus) le fils de la Vierge Mariam (la Vierge Marie). [Symbolise les chrétiens]
Mohamed marchande alors avec Allah les obligations auxquelles les croyants devront se soumettre :
Si le pécheur se repent dans son dernier râle sa repentance ne sera pas acceptée.
Dieu impose cinquante prières par jour et soixante-dix jours de jeûne par an, mais Mahomet n'ose marchander.
Redescendus au cinquième ciel Moïse (Moussà) lui dit que les juifs(Yahoud) n'ont pas été capable de respecter trois prières par jour,donc cinquante est impossible à tenir. Il finit par obtenir de la grâcedivine que cinq prières compteraient pour cinquante et que le jeûne nedurerait que le temps du mois de Ramadan.
Ensuite Jibril (Gabriel) et Mohamed vont visiter le paradis, ils yvoient les quatre fleuves qui s'éloignent dans les quatre pointscardinaux : Le Nil qui est un fleuve de miel, Le Tigre (fleuve)Tigrefleuve de lait, l'Euphrate fleuve d'eau pure, et le Djayhân qui esttasnim au paradis et d'eau sur terre. Le paradis est lui même multiple,il y en a sept, plus merveilleux les uns que les autres et faits pourrécompenser les divers mérites des croyants. Mohamed y voit les Houris(Prètresse), vierges éternelles
Jibril raconte alors à Mohamed comment les richesses ont été réparties sur le monde.
Aux humains (Hommes, Femmes): Il accorda tant de Sa grâce qu'Illeur donna la connaissance de toutes les choses et le discernement.
Après cela, Dieu créa le mal sur la terre et le répartit de cette façon.
Il fit de la déraison dix parts dont Il attribua les neuf premières à Gog et Magog (Yajouj et Majouj).
De la dixième Il créa l'envie, en fit dix parts dont Il donna neuf aux gens de l'Arabie.
Du restant, Il créa la luxure dont Il fit dix parts. Neuf furent données aux gens de l'Inde.
De la dixième, Dieu créa la fausseté, en fit dix parts dont Il donna neuf aux juifs.
De ce qui restait, Il créa l'orgueil, en fit dix parts et en donna neuf aux chrétiens.
De ce qui restait, Il créa l'avarice, en fit dix parts et en donna neuf aux Persans.
De ce qui restait, Il créa l'ignorance, en fit dix parts et en donna neuf aux Éthiopiens.
De ce qui restait, Il créa la superbe (Beauté brillante & Orgueil), en fit dix parts et en donna neuf aux Berbères.
Le restant fut réparti par tout le reste du monde.
Après cela, Dieu créa les délices. Il en fit dix parts, en donna neuf aux femmes et répartit la dixième entre le reste du monde.
Il créa ensuite le paradis et en fit dix parts dont neuf furent accordées à ton peuple et le restant aux autres peuples.
Bourak ramène Mohamed à La Mecque. Il raconte aux mecquois sonvoyage, et une interprétation, eux ne veulent pas le croire. SeulAbou-Bakr va croire Mohamed.
L'origine de cette définition de Mawlid provient de WIKIPEDIA
Le Mawlid (on trouve parfois aussi mouloud, mouled ou maoulide) est une fête qui commémore la naissance du ProphèteMahomet.
Elle se célèbre à une date arbitraire, le 12 du premier mois de Rabi`, troisième mois de l'année musulmane. Cette fête est célébrée par bon nombre de communautés musulmanes dans le monde, aussi bien sunnites que chiites.
L'anniversaire de Mahometn'a jamais été célébré de son époque, ni par ses compagnons, ni par lesmusulmans des premiers siècles. Aucune trace explicite de cette fêten'existe dans le Coran et la Sunnah. Elle fut instaurée bien plus tard, vers 1207 (au 7ème siècle de l'Hégire), par le roi d'Erbil, Moudhaffar ad-Din Gökburi. Cette affirmation se repose sur les historiens Ibn Kathîret Ibn Khallikan[5
Cependant, des traces de cette célébration existent dans la tradition chiite deux siècles plus tôt. La dynastie des Fatimides avait pour habitude de célébrer 4 anniversaires : celui de Mahomet, d'Ali, de Fatima,et enfin du Calife au pouvoir. Les festivités se limitaient alors à desprocessions dans la cour du souverain, pendant la journée, ainsi qu'à 3sermons (khutbas) prononcés devant les fidèles et en présence du Calife.
Légitimité de la célébration en Islam
Les théologiens supportant cette fête sont nombreux et appartiennentaux 4 écoles de jurisprudence islamique. On peut citer parmi lesanciens Ibnou Hajar Al-`Asqalani, Sakhawi, As-Souyouti, ou encore Ahmad ibnou Zayni Dahlan[6].
D'un autre côté, la célébration de l'anniversaire de Mahomet est considérée par certains théologiens minoritaires (aujourd'hui souvent affiliés au Salafisme) comme une innovation (Bid`ah) étrangère à l'Islam tel qu'enseigné au Prophète et pratiqué par les premiers musulmans. On peut citer parmi les anciens Ibn Taymiyyah, Abu Ishaq al-Shatibi, ou encore Ibn Hadj.
Aujourd'hui
Au Maroc, la fête du Mawlid a été officiellement introduite en 1292, par le sultan mérinideAbû Ya`qûb Yûsuf an-Nasr. Aujourd'hui, la fête du mawlid est un jour férié dans ce pays.
En Arabie saoudite,le ministère des affaires religieuses ne reconnaît pas cette fête commeétant islamique (et donc fériée), bien que sa célébration ne soit pasinterdite par les autorités.
L'origine de cette définition de Achoura provient de WIKIPEDIA
L'Achoura (arabe : ʿašara, عشرة, dix, d'où ʿāšūrāʾ, عاشوراء, le dix (du mois de muharram)) est une fête religieuse de l'islam . Elle est appelée Tamkharit au Sénégal.
Dans le sunnisme
Instituée par le prophète Mahomet, avant l'introduction du jeûne du Ramadan, il s'agit d'une période de jeûne de deux jours, dont le second, le 10 de Mouharram, a donné le nom à l'événement : le nombre 10 se disant ʿašara (عشرة) en arabe. Ce jeûne était calqué sur le jeûne juif de Yom Kippour,institué au dixième jour du septième mois et Mahomet l'a étenduégalement au 9 pour éviter que soient confondues les fêtes musulmane etjuive.
Voyant les juifs s'adonner à un jour de jeûne, Mahomet, leur en demanda la signification (selon la version la plus répandue du hadith) ;ceux-ci répondirent qu'ils commémoraient ainsi la sortie d'Égypte desHébreux sous la conduite de Moïse ; se réclamant des anciens prophètesbibliques Mahomet affirma être plus en droit de jeûner ce jour. Celadémontre bien l'importance de la continuation prophétique dans lamission dont se réclamait le prophète de l'Islam.
Ce que commémore l'Achoura est variable, selon les hadithspris en compte : l'accostage de l'Arche de Noé, Abraham dans le feu,Adam quittant le paradis celeste. Depuis l'introduction du jeûne duramadan, quelques années après, ce jeûne est devenu facultatif et lafête est aujourd'hui l'occasion à deux jours de fêtes dans le mondemusulman.
Dans le chiisme
À cette signification initiale, conservée dans le jeûne qui est maintenu, le chiisme y ajouté la commémoration du massacre de l'imamHusayn et de 72 de ses partisans par le califatomeyyade. Elle a lieu le 10e jour du mois musulman de Mouharram et le deuil se poursuit 40 jours jusqu'à l'Arbaïn.
C'est à Kerbala en Irak qu'a lieu le pèlerinage principal.
En Iran, l'Achoura est commémorée par le Tazieh, un genre théâtral qui rejoue le massacre de l'imam Husayn.
